AANETdružstvo

Vyjmečná příležitost. Nabízím faksimili středověké knihy. Vydané v roce 2007.
V roce 2007 vydalo nakladatelství Archa 90 v nákladu 300 výtisků faksimili Velislavovy bible,(nabízená kniha je z prvních vydání a tudíž není na ručním papíru)

O knize
Obrazový rukopis - nejobsáhlejší ve středověké střední Evropě - vznikl kolem poloviny 14. století z podnětu kanovníka Velislava, který je vyobrazen na fol. 188r jako klečící před sochou sv. Kateřiny, patronky teologů a filozofů. To se zdá svědčit o tom, že byl příslušníkem duchovního stavu, třebaže na obrázku nemá tonzuru a jeho oděv je spíše světský. S největší pravděpodobností jej lze ztotožnit s pražským kanovníkem téhož jména, notářem krále Jana Lucemburského a pozdějším notářem a pronotářem, jakož i diplomatem Karla IV. Kniha vznikla ve světské, laické dílně vykazující známky standardního a stabilního provozu.

Velislavova bible není ani tzv. biblí chudých (biblia pauperum), typem vzniklým až v pozdější době a ustáleným v počtu třiceti až čtyřiceti takřka vždy se opakujících obrazů, ani plně ilustrovanou biblí postihující celý biblický text. Jejím obsahem jsou biblické knihy Genesis (1r-52v), Exodus (53r-88v), Daniel (89r-108r), Soudců (108v-115r), Judit (115v-130r), cyklus o Antikristovi (130v-135v), christologický cyklus (136r-149r), Apokalypsa (153r-168v), Skutky apoštolské (169r-179v) a navíc cyklus o českých patronech sv. Václavu a sv. Ludmile (180r-188r). Porůznu se v druhé polovině knihy vyskytují i některé další jednotlivé obrazy. Vzhledem k tomu, že naprostá většina obrazů je podána zároveň s popisky, a že se příležitostně objevují i napsaná jména postav, lze rukopis považovat za středověký komiks. V malířském rukopisu se projevují některé romantizující prvky, zároveň však jisté náznaky pozdějšího vývoje ústícího v tzv. krásném slohu.

Důležitá je právě osoba objednavatele - Velislava - a její myšlenkový svět. Ačkoli Velislava nelze ztotožňovat s inventorem, tj. osobou, která byla autorem scénáře pro konkrétní malířské provedení cyklu, objednavatel zajisté určoval jeho stěžejní ideu.

Ta je nejenom historická (biblické knihy Genesis, Exodus, Soudců či Skutky apoštolské), ale do značné míry historiosofická či historicko-teologická (cyklus o Antikristovi, christologický cyklus, Apokalypsa), přičemž na tomto pozadí vystupují české dějiny (cyklus o sv. Václavu a sv. Ludmile s velkomoravskými aluzemi, tj. s obrazy z legendy sv. Klimenta). Jde tedy o zapojení českých dějin jednak do procesu dějin spásy, jednak do kontextu translatio regni, tj. přenesení království z Moravy do Čech. Velislavovo myšlení bylo tedy do značné míry historizující v univerzálním smyslu stejně tak jako myšlení biskupa Jana IV. z Dražic (byl nazván gentis Bohemicae fidelis zelator ac indefessus propagator) i samého Karla IV. Jinak řečeno, základní Velislavovou ideou byla snaha o evropskou, tj. univerzální velikost. Ideje skryté ve Velislavově bibli jsou plodným protějškem idejí obsažených v Pařížském zlomku latinského překladu Kroniky tak řečeného Dalimila.

Veršem i prosou 1904-1907 od Josef Svatopluk Machar.
Jedenáctá kniha Macharových fejetonů.
Vydáno 1908. stran 200.
Velmi dobrý stav.

Soubor spisů V. K. Klicpery 2 díl, vydáno v roce 1907, stran 410, Velmi dobrý stav.

Soubor spisů V. K. Klicpery 1 díl, vydáno v roce 1906, stran 650, velmi dobrý stav.

Leonardo da Vinci díl 1, D. S. Merežkovský, Rok vydání : 1907, stran 410, Poškozený hřbet knihy.

Povídky III,řada I Bjørnstjerne Bjørnson, přeložila Milada Krausová, Vydáno 1907. Stran 350. dobrý stav.